一、因为人是欲界众生，所以有五欲六尘是很正常的。
二、六道轮回里哪儿都是欲。也是很正常的。
当您只有真实地不想再做个普通众生，真实地想出离轮回的时候，这个问题才有了意义，否则就是空想，就是瞎琢磨，就是白日梦。
学佛为了解脱，可以说从无明解脱，从烦恼解脱，从轮回解脱，从世间八苦里解脱，其实说到底，是从自己压根不能做主解脱。一天三顿饭不能少，洗澡睡觉不能少，拉屎撒尿不能少，亲情爱情友情，房子车子票子，都不能少。少一个就难受。这就是不做主。自己连情绪，念头，意识都控制不了。自然就像鼻子栓环儿的牛一样，只能被牵着走。
欲望很重没啥，控制欲很重也没啥，真正值得探讨和研究的，是怎么可以不再这样。
佛说二法得解脱涅槃，一曰止，一曰观。其实就是禅定和智慧。
禅定就是学会降伏自己的意识，众生其实都有很深的禅定，只不过定在了贪嗔痴上，佛也有很深的禅定，不过定在了觉正净上。故而所能做的，粗略说，就是闻思修，就是开示悟入佛知见。
降伏自己的妄念，让自己的起心动念时刻符合佛知见的标准，这就是禅定，久而久之，可以形成一种习惯，时刻用佛菩萨的方式来思考和行事，这就是智慧。更直白讲，就是用佛知佛见来给自己洗脑。
佛说一切都是因缘果报，那么无论顺境逆境来临的时候我都不欢喜和忿怒，因为这都是往昔我自己的造作所感召的业果。这就是随缘，因为我们不再随情绪，而随缘起法。
大势至菩萨说“都摄六根，净念相继，入三摩地&34;。
我们用眼睛来看佛像，嘴巴来念佛号，耳朵来听自己念的声音，鼻子配合呼吸，手持念珠和木鱼，意念去观想，这就是都摄六根。
什么时候念到脑子里只有一句佛号而其他一切念头都没有，再进深一步连佛号也没有放下的时候，凛然一觉，朗然现前。这就是三摩地，这就是正定，这就是心体离念，这就是无生法忍，这就是八地菩萨，这就是般若智慧
对治欲，要用慧；
想修慧，要有定；
欲求定，要有功夫。
如果佛理是能被想明白的，那我们都是高僧大德。
我们都知道E等于MC平方，但是谁又自己鼓捣出来过一个原子弹？
上辈子是妖的特征
上辈子是妖的特征，从古至今就一直有“天道轮回”的这种说法，民间有一种说法前世是妖后世身上就会有一些标志，下面大家就跟随我一起来看看上辈子是妖的特征的相关内容吧，欢迎大家借鉴和参考，希望对大家能有所帮助。
上辈子是妖的特征1眼皮上长痣
如果一个人上辈子是妖，那么他们在这一世就会在眼皮上长一颗痣，这就叫做妖痣。妖痣也代表着一个人的命运是不怎么好的，因为他们一直都在不停的陷害别人，为了能够得到自己的利益。他们也总是会毫无顾忌的去伤害身边的人，所以他们一直都是被孤立的。
印堂很窄
有的人从天生下来，印堂就特别的狭窄，而且额头也很尖。一般来说，长这种面相的人，前世一定做了很多不好的事情，很有可能他们上辈子就是妖。那么也就会在这一世有所体现，这样的人命也是非常不好的，他们需要去偿还自己上一辈子所做的一些错事。
经常走霉运
大家都知道妖怪是人人都惧怕的东西，他们也一定经常做一些坏事去伤害别人。所以说，上辈子是妖怪的人，就一定会做很多的坏事，他们也需要自己的下一生去偿还这些错事。那么有的人，他们就会经常走霉运的，而且好运气从来也不会降临在他们的头上。
财运发展不好
如果一个人上辈子是妖的话，他们在这一生就会通过一些特征体现出来。很有可能是自己的面相，而且也可以从自己的命运中有所体现。比如说，有的人的财运就是非常不好的，因为他们不管做什么工作，都没有办法赚到钱，还经常要面临被辞退的风险。
人缘不好
上辈子是妖的话，在这一辈子他们的人缘肯定是不好的。因为他们善于迷惑别人，也会通过一些方式和手段去伤害别人，来谋取别人的利益。那么这样的话自然也就很少有人想和他们做朋友，所以他们一直都是自己一个人，然后整天也变得非常的阴险孤僻。
如果一个人上辈子是妖，那么他们就一定会做了很多孽，也需要他们这一辈子去偿还。所以他们这一生一定过得非常的痛苦，每天需要为了自己的生活而努力奔波着。而且他们的人缘也是非常不好，几乎没有人想要和他们做朋友，不管做什么事情都得自己一个人。
上辈子是妖的特征2妖痣的特征：
在我们的眼皮上的痣，其实就是妖痣了，在面相学中，妖痣是代表很容易迷惑他人，而无法让人仔细分辨真伪的，所以才会因此而得名，而妖痣正常都是天生的，很少会因为后天而产生。
对于妖痣的位置，特别是在眼皮上的痣，此类痣相人的`特点是性欲比较强，而且生命力非常顽强。而至于此类痣相的人是否真的很妖媚，在面相学中并没有很统一的说法，但是如果你本身是带有妖痣的话，那你自己也一定是一个精力很充沛，而且性欲非常旺盛的人。
有妖痣的人前世是妖：
有妖痣的人在前世是妖。这在《山海经》中有记载。
《山海经》里面说的是：妖痣者，前生妖孽。积善过后，经过高僧的点化转化成人留下的记号。
长有妖痣的人，在社交言辞方面是非常的有天赋，容易蛊惑人心，和有妖痣的人打交道还是要注意，看妖言惑众这个成语就知道了。
长有妖痣的人在日常生活中，还是要谨言慎行，要积累阴得，以免自己死了过后坠入到妖道里面。
关于前世留下的痣就介绍到这里了，有妖痣的人前世确实是妖，要好好的修炼，自己也是可以成为更好的人的。
云冈石窟雕刻艺术按石窟形制、造像内容和样式的发展，可分为早期、中期、晚期三个阶段。
早期石窟：即今第16～20窟，亦称为昙曜五窟。根据《魏书·释老志》(卷114)记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。”文中记述的开窟五所，就是当时著名的高僧昙曜就选择了钟灵毓秀的武州山，开凿了雄伟壮观的昙曜五窟，揭开了云冈石窟开凿的序幕。第16~20窟即帝王象征的昙曜五窟。平面为马蹄形，穹隆顶，外壁满雕千佛。主要造像为三世佛(过去、现在、未来)，佛像高大，面相丰圆，高鼻深目，双肩齐挺，显示出一种劲健、浑厚、质朴的造像作风。其雕刻技艺继承并发展了汉代的优秀传统，吸收并融合了古印度犍陀罗、秣菟罗艺术的精华，创造出具有独特的艺术风格。
中期石窟：是云冈石窟雕凿的鼎盛阶段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。这一时期(471-494年)，是北魏迁洛以前的孝文时期，是北魏最稳定、最兴盛的时期，云冈石窟是集中了全国的优秀人才，以其国力为保证，进而雕凿出更为繁华精美的云冈石窟大窟大像。到孝文帝迁都前，皇家经营的所有大窟大像均已完成，历时40余年。中期洞窟平面多呈方形或长方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重层，左右分段，窟顶多有平棊藻井。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等。佛像面相丰圆适中，特别是褒衣博带式的佛像盛行，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰。中期石窟也是积极于改革创新的时期，掀起了佛教石窟艺术中国化的过程。这多种因素的综合，也就产生了所谓富丽堂皇的太和风格，主要特点是汉化趋势发展迅速，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成，这个时期即云冈中期石窟，它所呈现的内容繁复、雕饰精美的雕刻艺术特点大异于早期石窟，雕刻造型追求工整华丽，从洞窟形制到雕刻内容和风格均有明显的汉化特征。
晚期石窟：北魏迁都洛阳后(494年)，云冈石窟大规模的开凿活动虽然停止了，但凿窟造像之风在中下层阶层蔓延起来，亲贵、中下层官吏以及邑人信众充分利用平城旧有的技艺在云冈开凿了大量的中小型洞窟，这种小窟小龛的镌建一直延续到孝明帝正光五年(524年)，平城作为北都仍是北魏佛教要地。这时大窟减少，中、小型窟龛从东往西布满崖面。主要分布在第20窟以西，还包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龛，约有200余座中小型洞窟。洞窟大多以单窟形式出现，不再成组。造像题材多为释迦多宝或上为弥勒，下为释迦。佛像和菩萨面形消瘦、长颈、肩窄且下削，这种造像为北魏晚期推行“汉化”改革，出现的一种清新典雅“秀骨清像”的艺术形象，成为北魏后期佛教造像显著特点。这一特征和风格在龙门石窟北魏窟亦有表现，对中国石窟寺艺术的发展产生了深刻的影响。
电视剧里有时候会看见一高僧对某个人说：“你与佛有缘，待他日看破红尘，皈依佛门，定能造福天下”，那么，什么样的人才是佛的有缘人，身上带佛气的人的特点又是怎样的呢？今天我们一起来看看。
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1.手指短粗
大多数的人都希望自己的手指又细又长，这样的手不仅美观，还很适合弹琴，但是，手指又短又粗的人，才是身上带佛气的人，拥有这种手的人一生的苦难很少，尽管手不好看，但是很有福气啊。这样的人能吃苦耐劳，总是精力充沛，虽说早期需要干些体力活，日子不会很富裕，但是一到中年日子就顺畅很多，荣华富贵不在话下。
2.鼻子直挺又饱满
鼻子高挺，山根丰隆，鼻翼饱满的人也是自带佛气的特点之一，有这样面相的人凭着自己的自信和能力，在事业上必然有所成就，而且在婚姻方面的运势也相当不错，女人能找个呵护自己的老公，而男人则找到一个贤惠的妻子，拥有这样鼻相的人，家庭和谐，事业顺心，一生幸福。
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3.人中深长又清晰
人中身长而且很清晰的女人，生育能力很强，生出来的孩子基因优良，聪明懂事，而且多存孝道，未来也都比较有出息，这也是身上带佛光的表现，而且人中长且清晰的人是长寿的表征，聪明加高寿，夫荣子孝，这样面相的人自带佛气，是好命之人。
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身上带佛气的人的特点，手指又短又粗，鼻子直挺而饱满，人中身长又清晰，拥有这种面相的人感觉走到哪里，又冒着佛光，而且这类人一般都很善良，行善积德，所以福气才会越积越多，日子也就越过越顺遂了。如果你也希望自己的日子更加的顺利，那你也可以多行善，将来受益的必然也会是自己。
