善的本义是“吉祥”，做形容词用有“完好、共同满足、吉、美好、善良、慈善、应诺、领先、慎重、高明、熟悉”等义项，做动词用有“擅长、修治、羡慕、认为好、赞许、友好”等义项。
做名词用有“好人”义，还做姓氏。还有“好好地；多；常；易”等义项。总之“善”的概念需要从利他性上体会，所有的含义都由此衍生。具有深刻的伦理学、哲学和佛学内涵。
恶，是汉语词汇，有多种读音，分别表示不同意思。如è，表示坏的，不好的。如wù，表示讨厌，憎恨，如ě，表示要呕吐的感觉，如wū，是文言叹词，表示惊讶。
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指善与恶。若再加上无记，则合称为“三性”。一般而言，善指顺理，恶指违理。然于经论中有多种不同说法，依成唯识论卷五之意，能顺益此世、他世之有漏与无漏行法为善；反之，于此世、他世有违损之有漏行法为恶。
其善恶之分际，在顺益与违损之差别。且善恶二者皆须贯串此世与他世，否则即为无记。如人、天之乐果，于此世虽为顺益，于他世则不为顺益，故非为善，而为无记性。又如恶趣之苦果，于此世虽为违损，于他世则不为违损，故亦非恶，而为无记性。
参考资料：百度百科-恶；百度百科-善
吉神就是帮助人带来好运，凶神是给人带来衰运。但在八字中常遇到凶神生吉神，由坏而变好，如身强劫比生伤食。
身弱的官杀生印，凶神为我所用有益无害，叫凶中带吉，那么吉神凶神是什么意思？
吉神凶神
1、八字财官印食为四正神
枭伤杀劫为四凶神，四吉神显示温与，文静之气，如盛世良臣，以文教德化来治国。食多愁、伤多害；刃多残、劫多败、禄多贫；阳多坦荡，阴多深沉；如正官正印，人缘好，其人与善，看的高望的远，有福气。
2、四凶神多者没有制化
其人诡异，机警多变，很难相处，其人小气、吝啬、爱占便应该、人见人嫌、臭名远扬。口舌是非、说话刻薄尖酸、心胸狭隘、容不下面别人、报复性强，懒惰、不劳而获、心比天高命比纸薄、玩弄鬼点子、喜诈骗。不务正业、狐朋狗友、叛逆心极重、易流入黑社会，成为流氓。看祖业父母财官印食在年月旺相，根基深厚，有的祖上面是地主，有的是官宦之家，四凶神者，长相粗犷、骨骼奇特、机警干练、居人叵测、举止粗俗。
3、事业运气来说四吉神
在顺境中发展，社会环境运气较好，四凶神者逆境中发展，所谓乱世出英雄就是四凶神。婚姻看四吉神相对稳定、顾家、考虑大局、有责任心，四凶神之首七杀的表现形式。
八字吉神与凶神区别
1、吉神
（1）吉神就是财官印食，吉神与日主没有关系的话，就不表示日主的成就，故若吉神对命主产生不良的影响，也不会产生横灾横祸，不会产生悲剧人生，不会突然被绑架去了。
（2）吉神太旺力不能胜的话，如身弱财官旺的话，日支又不向禄马的话，就是力不胜任，考试不及格。就从名利官场中被淘汰，或做官的成了贪官腐败，若吉神太轻，就是怀才不遇，但不至于产生大凶之象，不会产生绑架，被砍的事情。
（3）吉神被制了，或吉神在月令或时辰中为休废之地，表示平淡人生。富贵吉祥对应的就是平淡人生。
2、凶神
（1）凶神，就是凶神，凶神若没有制化，恶疾夭亡，恶名失败，破财贫困，官讼骗局，饥寒交迫，奸邪荒淫。
（2）凶神被制化，表示突然富贵，暴富暴贵的那种，恶名失败就变成异路功名，破财贫困变成财大气粗，官讼骗局会变成官高极品，饥寒交迫会变成锦衣玉食，奸邪荒淫就变成风流快活。
（3）吉神发财是生意兴隆，较美好，凶神被制化就是财大气粗，俗气豪气的感觉。不一样的。故，凶神一旦被制化转用，大多数人是从艰难困苦中得到发迹，成了所谓的“寒门贵子”，开始很落魄，突然发迹了，马上面成就，遭受巨大耻辱与挫折、失败后，他又马上面转为成就。
（4）偏印表示后母，可能是后母所生，或生母死后由后母抚养，就表示身份地位，较卑贱，没有名分，也是从平凡惨淡走向成就。
（5）七杀为用被制，多数为白屋穷途的人，出身贫穷了，或做豪门之下面，寄居篱下面，打杂了什么的，好郁闷，等待出头之日，然后走向成就，因七杀是凶神，表示贫穷。若七杀有用，格局好的话，会成老板。
（6）柱中有凶神被制化了，往往是失败了再成就，皆是从崛起中发迹，富贵中被砍头灭门，特别七杀，七杀被食神制化，贵格，入豪门，但一旦有一点财星，再见财星的话，财星党杀，就遭受灭顶之灾。
这个命尽管是富贵命，但也是伴随凶险，八字中还常遇到，吉神生凶神，由好变坏，如身弱劫比生伤食，身强官杀生印，就是吉中带凶，吉、凶神的区别，吉神是福大命大，凶神是福大灾也大，让大家学会趋吉避凶。
〈七〉积善
我问佛：为何人有善恶之分？佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
“人性”本是空白,何来善恶之分
善恶四种标准∶
(一)对己对他都有利的是善；
(二)对己不利但对他人有利的是大善；
(三)对己对他都不利的是恶；
(四)对己有利对他人不利的是大恶。
“慈心”为希望他人得到快乐，
“慈行”为帮助他人得到快乐。
“悲心”为希望他人解除痛苦，
“悲行”为帮助他人解除痛苦。
善与恶的定义∶
害他终害己，而致己他俱害，故为恶。
利他终利己，而成己他俱利，故为善。
作善天降之百祥，作恶天降之百殃。
善事须贪，恶事莫乐。
见善如渴，闻恶如聋。
为善最乐，道理最大。
积善逢善，积恶逢恶，
善有善报，恶有恶报，
若还不报，时辰未到。
时辰一到，一切都报。
为子作富贵计者，十败其九。
为人行善积德者，其后必惠。
祸福无门，惟人自召，
善恶之报，如影随身。
人起善心，吉神随之，
人起恶念，凶神随之。
上品之人，不教而善，
中品之人，教而后善，
下品之人，教亦不善。
不教而善，非圣而何，
教而后善，非贤而何，
教亦不善，非愚而何。
善为至宝，一生享用不尽。
心作良田，百世耕之有余。
终日言善，不如行一善。
终生行善，须防行一恶。
当势可为恶，而不为恶，即是善者。
当力可行善，而不行善，即是恶者。
富贵之家，若无宽容之心，易遭横祸。
聪明之人，若无宽厚之心，易损福寿。
行善如春园之草，不见其长，但日有所增。
行恶如磨刀之石，不见其消，但日有所损。
积善之家，必有余庆。
积恶之家，必有余殃。
积善而望报于天者无福。
施恩而求报于人者无德。
为善而欲人知之，称为阳善，徒得虚名。
为善而不欲人知，称为阴德，天必赐福。
贫者而好施，其功德倍于富者。
为善最乐，天理昭昭报应无差，
为恶难逃，天网恢恢疏而不漏。
为善者天报之以福，为恶者天报之以祸。
善气迎人，如沐春风；
恶气迎人，如逢炎夏。
世间第一好事，莫如救急济贫；
人若不遭天祸，施舍第一良方。
积金以遗子孙，子孙未必能守；
积书以遗子孙，子孙未必能读；
不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
一个人能有一颗善良的心，就等于给后代子孙种下了幸福的根苗，这如同栽花植树一样，把花木栽在土地&57351;，再浇水施肥〔行善积德〕，就能使花木枝叶繁茂，而开花结果。
人存慈悲祥和的念头，就可创造人际间和平之气氛。
人保持纯洁清白心地，就可使美名流传而千古不朽。
(一)不蒙蔽自己的良心，
(二)不作绝情绝义的事，
(三)不浪费物力，假如能够做到这三件事，就可以为天地树立善良的榜样，为社会创造无穷的财富，为后代子孙创造永恒的幸福。
心地善良的人，言行举止都极其温和慈祥，性情凶暴的人，谈笑之间充满恐怖的杀气。
心地光明磊落的人，即使身处黑夜，犹如置身于阳光灿烂的晴空之下。
心地阴险邪恶的人，即使在大白天，像被魔鬼缠身一般终日战战兢兢。
作了坏事而怕人知道，这种人尚存羞耻心，还保留一点改过向善的良知。
作了善事急着让人知，这种人目的贪图虚名，已经种下了可耻的伪善祸根。
一个人真诚施恩惠帮助别人，就绝对不会希望得到别人的报答，所以想要帮助别人，应该帮助那些根本无能力回报你的人。
例如∶病、老、残、弱者。
人间私语，天闻如雷。
暗室亏心，神目如电。
人可欺，天不可欺，
人可瞒，天不可瞒。
人善人欺天不欺，皇天不负善心人。
人恶人怕天不怕，皇天必惩恶心人。
人心生一念，天地悉皆知。
善恶必有报，天律必无私。
见人之善，而寻己之善。
见人之恶，而寻己之恶。
乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善行。
闻人之恶，如负芒刺，闻人之善，如佩兰蕙。
迁善当如风之速，改过当如雷之烈。
积榖帛者，不忧饥寒。
积道德者，不畏邪凶。
积善故事
宋朝名宰相范仲淹，年青时极穷，生活艰难，心想将来若能出人头地，定要救济贫苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购置义田，给贫穷无田地者耕作。
有一次在苏州买屋居住，一位风水先生盛赞此屋，风水极佳，后代必出公卿。范仲淹心想，既然此屋风水能使后代显贵不如改为学堂，让苏州城百姓的子弟入学，将来众人的子弟都能贤达显贵，较之自己一家的子弟显贵，岂不是更为有益吗？于是立刻把住宅捐出来，改作学堂。实践了年青穷苦时念念利益众生的宿愿。
不久范仲淹四个儿子长大成人，均聪颖非凡德才兼备，分别官至宰相、公卿、侍郎，范家的曾孙都贤达显贵，绵延不绝，传至今已八百年了，苏州一带范氏后人依然兴旺。范仲淹善心为他人谋福利，而牺牲自己的利益，其功德是无法估量的，而上天所回报给范氏子子孙孙的福禄，是范仲淹当时所付出的几十倍、几百倍，是范仲淹毫无利己之心，播下了意想不到的善种，八百年来不断地开花结果，无意之中为子孙万代谋福利，成为行善的典范，受世人的敬仰赞颂。
世人若要为子孙谋福利的话，范仲淹的善行值得效法。
