世人皆知称骨算命,此法以人之生辰八字,换算其骨重几何,而后依其斤两,批断一生荣枯、此法流传千年,其创始者直指大唐国师袁天罡、然,一个更为玄妙的问题随之而来:袁天罡这身通天彻地的本领,又是师从何人?
时至今日,此问仍萦绕于无数求道者心中、翻遍《旧唐书》、《新唐书》,只记载了袁天罡神乎其技的相术与预言,如观武后龙睛凤颈,断其日后必为天下之主、但对于“称骨”这一具体术数的师承,史书却讳莫如深,片语未提、这并非史官疏漏,而是此类玄门奇术的传承之道,本就异于常轨。
探究其根源,世间流传着几种说法,每一种都指向了不同的玄机。
其一,乃天授神传之说、此类说法在玄学界最为常见、袁天罡这等人物,并非凡胎,乃应运而生、其所掌握的术数,也非凡人所能教授、称骨之法,看似是简单的斤两加减,实则内含天地运转、阴阳消长、五行生克的大道、它将一个人的先天命运,用一个极为直观的“重量”来标定,这本身就是一种对天道的深刻洞察、这种洞察,已超出了师徒口传心授的范畴,更像是在某个寂静的夜晚,仰观天象,于星河运转之间,刹那顿悟、所谓“师者”,非是某位具象之人,而是天地宇宙本身、袁天罡以其超凡的灵觉,直接从这无言的天道中,领悟了这套解读生命密码的法门、这就像仓颉造字,并非有人教他,而是他“仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象”,从而创制了文字、袁天罡的称骨术,或亦是如此。

其二,为隐士高人点化、正史不载,野史与民间传说却提供了另一番图景、自古奇人异士,多不喜混迹于庙堂江湖,而是隐于山林,藏于市井、袁天罡在未成名之前,四处云游,遍访名山大川,极有可能在某个机缘之下,遇见了一位不世出的隐士、这位高人或许是前朝遗老,或许是修道大成者,他洞悉了袁天罡骨骼清奇,天赋异禀,遂将此秘术倾囊相授、这种传承极为隐秘,往往立下重誓,不得向外人透露师门半字、这既是为保护法门不被滥用,也是修行者淡泊名利、不愿为世俗所扰的本性使然、袁天罡对此守口如瓶,史书自然无从记载、这位神秘的师父,如惊鸿一瞥,完成了知识的交接便再度归于尘世的背景之中,只留下袁天罡将其发扬光大。
其三,乃集大成后的自我开创、这种说法,更侧重于袁天罡自身的学识与智慧、袁天罡本身就是一位学究天人的大家,他精通相术、历法、阴阳、五行,对《周易》的理解更是出神入化、在他之前,命理学说虽已存在,如五星、六壬等,但大多繁复深奥,非一般人所能掌握、“称骨”之法的伟大之处,在于其“简化”与“体系化”、袁天罡极有可能是站在前人智慧的肩膀上,将复杂的生辰八字天干地支,与五行学说进行深度融合与创新,最终建立了一套以“重量”为度量衡的全新命理模型、他发现,不同的干支组合,其所蕴含的能量场或者说“气数”,存在着一种可以量化的差异、他用“斤两”这个世人最易理解的概念,来比拟这种先天能量的强弱厚薄、他的师父并非一人,而是整个华夏文明的玄学知识宝库、他通过自己的钻研与整合,去芜存菁,最终铸就了“称骨”这一法门,是为开山立派的宗师,而非单纯的继承者。
究其本质,这三种说法或许并不矛盾、袁天罡或许天赋异禀,有“天授”的根基;又在云游中得高人“点化”,开启了关键的窍门;最终凭借自己深厚的学识,将这零散的感悟与秘传,“集大成”为一套完整的理论体系、真正的道法传承,往往如此,既需要个人的根器与悟性,也离不开外部的机缘与点拨。
称骨算命的玄机,不在于斤两的数字,而在于其背后所揭示的“承负”规律、袁天罡的师父是谁,历史的尘埃或许已经掩盖了确切的答案、但我们可以确定的是,他真正的老师,是那亘古不变的天人之道,是那流淌在中华文明血脉中的阴阳五行智慧、他只是那个时代,最有资格、也最有能力将这门深奥学问转译出来,留给后世的“天选之人”、探寻其师,不如静心体会其法门背后蕴含的宇宙观与生命哲学。